X
تبلیغات
پژوهشهای ایرانشناسی
 
پژوهشهای ایرانشناسی
 
 
Iranology Research: تاریخ، فرهنگ، استوره، دین، ادب و جشنهای ایران
 

گفتگوی شمس رنجبر، عضو بنیاد میراث پاسارگاد

 با

بهرام روشن ضمیر، نویسنده، پژوهشگر و کوشنده میراث فرهنگی غیرملموس

و بهترین شخصیت سال میراث فرهنگی

آقای بهرام روشن ضمیر نویسنده و پژوهشگر تاریخ از کوشندگان میراث فرهنگی در میان نسل جوان است. ایشان مثل همه هم سن های خود از آموزش درباره فرهنگ و تاریخ ایران  در دبستان و دبیرستان محروم بوده است. اما به خاطر علاقه و تلاش های خود موفق شده که اکنون یکی از ان. جی. او های موفق در ارتباط با کارهای پژوهشی مربوط به میراث فرهنگی و به خصوص جشن های ایرانی باشد.

گفتگوی زیر به بهانه انتخاب ایشان به عنوان «شخصیت سال میراث فرهنگی»، از سوی بنیاد میراث پاسارگاد بوده است.

شمس رنجبر


ادامه مطلب
 |+| نوشته شده در  92/12/28ساعت 16  توسط ایرانشناسی  | 

بهرام روشن ضمیر

برنده "جایزه نوروز" بنیاد میراث پاسارگاد

به عنوان بهترین شخصیت میراث فرهنگی سال 1392-2013

آقای بهرام روشن ضمیر، نویسنده، پژوهشگر و کوشنده میراث فرهنگی غیرملموس جایزه نوروز بهترین شخصیت سال 2012 را دریافت کرده اند به خاطر:

  ـ تلاش برای حفظ جشن های ملی ایرانی، و کمک به زنده نگاهداشتن آن ها

  ـ تلاش برای حفظ میراث فرهنگی غیرملموس، و همینطور بخش هایی از تاریخ ایران باستان که پس از انقلاب مورد بی توجهی قرار گرفته است.

  ـ رویارویی منطقی و منتقدانه با کسانی که به ستیز و دشمنی با تاریخ ایران قبل از اسلام دارند، به وسیله انتشار مقالات در نشریات مختلف

  ـ انتشار ده ها مقاله و یادداشت و تهیه مستندهایی در ارتباط با جشن های ایرانی.

  ـ ایجاد کارگاه های آموزشی برای آشنا کردن جوان ها با تاریخ و فرهنگ ایران و به ویژه میراث فرهنگی غیرملموس

با این که بهرام روشن ضمیر زاده ی دوران پس از انقلاب است و در دبستان و دبیرستان، مثل ديگر همسن های خود از آموزش سیستماتیک درباره ی فرهنگ و تاریخ ایران محروم بوده است اما، با تلاش در امر آموختن درباره ی این فرهنگ موفق شده است تا، به عنوان یک کارشناس و پژوهشگر تاریخ ـ به ويژه در قلمروی جشن های ایرانی ـ در میان ان.جی. او. های میراث فرهنگی و  هم نسلی های خويش جایگاهی خاص پیدا کند.

 

بیوگرافی بهرام روشن ضمیر

آقای بهرام روشن ضمیر نویسنده، پژوهشگر و کوشنده ی تاریخ ایران و به ویژه ایران باستان می باشد.

روشن ضمیر، در 31 اردیبهشت 1361 در تهران زاده شد، او نخستین پژوهش تاریخی خود را در دبیرستان، و درباره ی نهضت ملی شدن نفت انجام داد. و در دانشگاه نخست در رشته ی کامپیوتر نام نویسی کرد ولی پس از ارائه ی پژوهشی تاریخی برای درس 'روش تحقیق' به تاریخ کهن ایران علاقه مند شد و به تحصیل رشته تاریخ پرداخت.

او از سال 1384 با نوشتن یادداشت هایی برای نشریات دانشجویی و اینترنتی کار خود را آغاز کرد. در سال 1385 به تدریس تاریخ ایران باستان برای کارگاه های تاریخ انجمن افراز پرداخت. حاصل این کارگاه های پژوهشی، دو کتاب (در دست انتشار) "شاهنشاهی جهانی ایران" (تاریخ ایران از آغاز تاریخ تا اسکندر) و "فراز و فرود ایران" (تاریخ ایران از یورش مقدونیان تا تازش تازیان) بود.

در سال 1386 کانون پژوهش های ایرانشناسی را بنیاد گذاشت و به سرپرستی کارگاه های آشنایی با تاریخ و فرهنگ ایران پرداخت. این کارگاه ها شش سال به شکل مداوم ادامه یافت.

حاصل کار پژوهشی بهرام روشن ضمیر در این سالها بیست مقاله پژوهشی و بیش از پنجاه یادداشت چاپ شده در نشریات و همچنین سخنرانی در دانشگاهها، مراکز پژوهشی، بنیادها و نهادها و کانون های فرهنگی، آموزشی، فرهنگسراهای شهرداری و رادیو بوده است.

او در ویرایش تقویم ایران نگار، برای ادیان رسمی ایران نقش داشت و دبیر بخش دین پژوهی و تاریخ انجمن پژوهشی ایرانشهر بود. ایشان همچنین بیش از صد و بیست مقاله به فارسی، انگلیسی و سریلیک برای ویکیپدیا نوشته و یا ویرایش کرده است.

از سال 1383 مهمترین فعالیت های روشن ضمیر در ارتباط با پاسداری و ثبت جشن ها و آیین های زنده ی ایران و زنده کردن جشن های فراموش شده ی ایرانی بوده است. وهمکاری با NGO های ایران برای برگزاری و یا تکمیل پرونده ی جشن هایی چون نوروز، اردیبهشتگان، تیرگان، مهرگان، آبانگان، آذرگان، یلدا، سده، اسفندگان و چهارشنبه سوری و نکوداشت های مشاهیر ملی ایران چون فردوسی، خیام، سعدی، فریدون مشیری و انجام مطالعاتی گسترده برای بازشناسی گاهشمار (تقویم) باستانی ایران دلیلی بر اهمیت این دغدغه است.

از سال 1391 به تهیه ی پروژه ی مستندسازی جشن های ایرانی پرداخته و پس از یکسال تلاش بی وقفه،  توانسته است که پنج مستند کوتاه آموزشی درباره ی نوروز، تیرگان، مهرگان، یلدا و سده بسازد. که در نوروز امسال، به وسیله ی دانشگاه هنر اصفهان و در جشنواری نوروزی این دانشگاه به نمایش در خواهد آمد.

از سال 1386 تا کنون بهرام روشن ضمیر جوایزی را از دانشگاه های فنی دانشگاه تهران، دانشگاه الزهرا، و انجمن فرهنگی ایران زمین دریافت کرده است. این جوایز به پاس تلاش های او برای فرهنگ ایران بوده است.

http://news.gooya.com/politics/archives/2014/03/176922.php

 |+| نوشته شده در  92/12/26ساعت 10  توسط ایرانشناسی  | 

چاپ شده در روزنامه قانون

سخن گفتن از گروهی به نام زرتشتیان که با همه ی اندکی کنونی شان، گستره ای به اندازه ی تاریخ یک ملت کهنسال به نام ایران را در بر دارند، در یک یادداشت کوچک، دشوار و شاید ناممکن بنماید.

زرتشتیان ایران به پیروی از پارسیان، فرهنگ و آداب مدرنیته را بسیار زود پذیرفتند. آنان سالها پیش از مشروطیت، امور خود را به دست انجمن های دموکراتیک زرتشتی سپردند و در مدرسه سازی و بیمارستان سازی و دیگر کارهای فرهنگی بسیار کوشا بودند. به گونه ای که ارباب کیخسرو شاهرخ نماینده زرتشتیان در مجلس، مسئول ساخت آرامگاه فردوسی و جشن هزاره ی فردوسی بود. ردپای زرتشتیان را با حجم کوچکشان در همه ی رخدادهای میهنی معاصر از انقلاب مشروطه تا جنگ تحمیلی میتوان دید(15).


ادامه مطلب
 |+| نوشته شده در  92/12/13ساعت 10  توسط ایرانشناسی  | 

شب‌های سيه زلف مغان وش داری
درجـام طـرب باده ی دلکش داری
تو خود همه ساله سده‌ی خوش داری
ًتا زلف چليپـــا، رخ آتـش داری

(خاقانی شروانی)

چنانکه از نوشتارهای تاریخی بر می آید، پس از اسلام نیز، جشن سده تا پیش از یورش مغول، از بخارا تا اصفهان و از غزنه تا بغداد با شکوه فراوان برگزار میشده است.

وجود اشارات فراوان در آثار عربی و فارسی نشان از آن دارد که سده و نوروز و مهرگان سه جشن بزرگ ایرانی تا زمان یورش مغول بوده اند. سده گویا هیچ از نوروز کم نداشته که امام محمد غزالی بر خود میداند به هنگام فتوا بر حرام بودن این جشنهای ایرانی، از این دو جشن به عنوان نمونه یاد کند. در شاهنامه نیز جشن سده در بسیاری موارد همزاد و همنشین نوروز و مهرگان دانسته شده است.


ادامه مطلب
 |+| نوشته شده در  92/11/10ساعت 10  توسط ایرانشناسی  | 
چاپ شده در دوهفته نامه ی" امرداد" 2 بهمن 1392

پیشگفتار

جشن‌های باستانی ایران را می‌توان به دو گروه بخش‌بندی کرد. جشن‌های ماهیانه و جشن‌های فصلی. جشن‌های ماهیانه هنگامی برگزار می‌شدند که نام روز و نام ماه برابر می‌شد. گروه دیگر جشن‌های فصلی بودند که مهم‌ترین آنان نوروز در آغاز بهار و یلدا یا چله در آغاز زمستان است. شاید مهم‌ترین دلیل فراموشی جشن‌های ماهیانه در میان ایرانیان و زنده ماندن جشن‌های فصلی، از میان رفتن فرهنگ به کارگیری نام روزها باشد. حال آنکه فرهنگ به کارگیری فصل‌های طبیعی ماندگار شد.

اکنون که چند دهه است ایرانیان به جشن‌های کهن خود ارزش می‌دهند و برخی خواهان زنده کردن آنانند. همواره این پرسش پیش می‌آید که زمان آن کی است؟ دلیل آن هم این است که گاه‌شمار کنونی ایران که در زمان مشروطیت برساخته شد و در زمان پهلوی رسمیت یافته با گاه‌شمار باستانی ایران از نظر شمار روزهای ماه‌ها، متفاوت است. در همه‌ی نوشتارهای کهن می‌خوانیم که گاه‌شمار ایرانی دربردارنده‌ی 12 ماه 30 روزه و پنج روز پنجه(اندرگاه) بوده که این پنج روز وابسته به هیچ ماهی نیستند.(آثارالباقیه، ص69)


ادامه مطلب
 |+| نوشته شده در  92/11/09ساعت 9  توسط ایرانشناسی  | 
یادداشتها

1-     اتهام زنستیزی در شاهنامه (هفتهنامه امرداد – اردیبهشت 1386) 

2-     تاریخ خنیا و رامشگری در ایران (پژوهشهای ایرانشناسی – خرداد 1386)

3-     نقدی بر سریال چهل سرباز _ تحریف شاهنامه (روزنامک – تیر 1386) 

4-     نقدی بر سریال چهل سرباز _ بخش ۲ : مصادره فردوسی! (روزنامک - امرداد 1386)

5-     گندمهای ما را آتش نزنید. (روزنامه شرق – تیر 1386) 

6-     پیرامون سرهنویسی (ایرانشهر – فروردین 1387) 

7-     نگاهی به رمان "فریدون سه پسر داشت"؛ نوشته‌ی عباس معروفی (ایرانشهر – بهمن 1387) 

8-     خلیج فارس، همیشه فارس خواهد ماند (روزنامه مردمسالاری - اردیبهشت 87) 

9-پیرامون مبدا تاریخ ایرانیان (ایرانشهر – تیر 1387) 

10-دموکراسی نردبانی برای دیکتاتورها (پژوهشهای ایرانشناسی – شهریور 1387) x

11-آشنایی با شاخههای زبانهای هندواروپایی (پژوهشهای ایرانشناسی – آذر 1387) 

12-آسيبشناسي مفاهيم در تاريخ معاصر ايران  (پژوهشهای ایرانشناسی – اسفند 1387) 

13-ناصر پورپیرار، ستیز با ایران یا ستیز با تاریخ؟ (پژوهشهای ایرانشناسی – شهریور 1388)

14-.   گمشده در هزاره‌ها: درنگی بر مصاحبه‌ی شگفت‌آور دکتر پرویز رجبی (روزنامه اعتماد – آذر  1388) 

15-مکتب پرویز رجبی در تاریخ‌نگاری! (ایرانشهر – بهمن 1388)

16-فلسفه سیاسی در تاریخ ایران باستان (هفتهنامه امرداد – بهمن 1388) 

17-دربارهی فروردینگان (هفتهنامه امرداد – فروردین 1389) 

18-تاثیر سینما بر ایرانشناسی (هفتهنامه امرداد – شهریور 1389) 

19-پیشدرآمدی بر هویت تاریخی ایران (هفتهنامه امرداد – خرداد 1389) 

20-رمزگشایی تحولات دینی ایران با کمک گاهشماری باستانی (هفته نامه امرداد – مهر 1389)  

21-رمزگشایی تحولات دینی ایران با کمک گاهشماری باستانی 2 (هفته نامه امرداد – آبان 1389) 

22-سریال رم: رهیافتی نوین برای تاریخ باستان (ایرانشهر – اسفند 1389) 

23-معضل نامههای تاریخی جعلی (ماهنامه مدیریت ارتباطات – آذر 1389)  

24-بررسی گاهشماری باستانی ایران (سخنرانی در بنیاد جمشید – برساد – آبان 1389) 

25-پیرنیا، پیشگام تاریخ‌نویسی مدرن در ایران (روزنامه مردمسالاری – آذر 1389) 

26-اهورامزدا نقطه‌ی عطفی در خداپرستی (ایرانشهر – امردادماه 1389) 

27-مزدیسنا، بایدها و آسیب‌ها (ایرانشهر – امردادماه 1389) 

28-کم‌رنگ‌کردن نوروز به بهانهی وحدت! (هفتهنامه امرداد – شهریور 1389) 

29-یادی از اسماعیل فصیح، رمان نویس بیادعا (انجمن افراز – اردیبهشت 1390) 

30-یافتههای نو دربارهی هخامنشیان  (سخنرانی در بنیاد جمشید، هفته نامه امرداد – اردیبهشت 1390) 

31-نگاهی به تاریخ هخامنشیان خرونینگن (سخنرانی در بنیاد جمشید، هفته نامه امرداد – اردیبهشت 1390) 

32-تاریخچه ایرانشناسی (سخنرانی در بنیاد جمشید، هفته نامه امرداد – خرداد 1390) 

33-پروژه نوین باستانزدایی کلید خورد – نقدی درباره آرای فضلالله موحد درباره جعلی بودن پارسه و پاسارگاد (ایرانشهر – خرداد 90)

34-مناظره با عباس سلیمی نمین، دربارهی مبدا تاریخ ایران (روزنامه قانون و تارنمای 'تاریخ ایرانی' – خرداد 1390)

35-دموکراسی کوروشی و معضل ایرانیان امروز (پژوهشهای ایرانشناسی - آذر 1390 ) 

36-بیسوادی، بلای جان ملیگرایی (پژوهشهای ایرانشناسی – آذر 1390) 

37-دیگان، یلدا، کریسمس، راز پیوند ملتها (قانون – آذر 1390) 

38-فهرست مشهورترین کودتاهای تاریخ (پژوهشهای ایرانشناسی – اسفند 1390) 

39-زناشویی با نزدیکان در ایران باستان (سخنرانی در بنیاد جمشید، هفته نامه امرداد – اسفند 1390) 

40-میرزا آقاخان کرمانی، پدر فلسفه تاریخ ایران (سخنرانی در بنیاد جمشید، هفته نامه امرداد – مهر 1391) 

41-اینترنت؛ تنهایی پرهیاهو و خودشیفتگی همه‌گیر (ایرانشهر – آبان 1391) 

42-حتما بزرگ بود که اینقدر با او میجنگید – یادداشتی درباره ویژهنامه همشهری جوان درباره کوروش (انجمن افراز – خرداد 1391) 

43-وقتی خونمان به جوش میآید! (پژوهشهای ایرانشناسی – تیر 1391)   

44- نقدی بر دیدگاه دکتر هوشنگ طالع درباره 28 امرداد (پژوهشهای ایرانشناسی – شهریور 1391)

45-     برنامه روهرباچر برای تجزیه ایران (ترجمه یادداشت دکتر تورج دریایی – ایرانشهر – آبان 1391) 

46-    آرگو؛ پیوند نامیمون سیا و هالیوود ضد ایران (چاپ شده در روزنامه قانون – بهمن 91) 

47-نوروز در آيينه ايران‌زمين (روزنامه قانون – اسفند 1391) 

48-نام تاریخی ایران و ایرانیان (روزنامه قانون – فروردین 1392 ) 

49-جشن تیرگان (روزنامه قانون – تیر 1392) 

50-اسپارتاکوس علیه رم – یادداشتی درباره سریال اسپارتاکوس (روزنامه قانون – شهریور 1392) 

51-جشن مهرگان (روزنامه قانون – مهر 1392)

52-یلدا حریف این همه سختی شود مگر (روزنامه قانون – آذر 1392)

53 – جشن سده، طلایه دار نوروز (روزنامه قانون – بهمن 1392)

54- زرتشتیان; بازماندگانی از تاریخ (روزنامه قانون - اسفند 1392)

 

مقالهها و میزگردها

1-     مزدک که بود و چه میگفت؟ (روزنامک – خرداد 1386)

2-      جشن زمستانه (سخنرانی در دانشکده فنی تهران – ایرانشهر – آذر 1386)

3-     گاهشماری باستانی ایران، چارچوبی برای بازیابی جشنهای کهن آریایی (سخنرانی در دانشگاه الزهرا - ایرانشهر - اسفند 1386) 

4-     رمزگشایی تحولات دینی با کمک گاهشماری باستانی (سخنرانی در بنیاد جمشید – ایرانشهر - شهریور 1389) 

5-     تاریخچه ایرانشناسی – زنانگی شرق و مردانگی غرب (ایرانشهر – آبان 1389) 0

6-     نقد کتاب "تاریخ کوروش هخامنشی" اثر شروین وکیلی (ایرانشهر – اردیبهشت 1390) 

7-     میزگرد نقد و بررسی کتاب "تاریخ هخامنشیان" دانشگاه خرونینگن (ایرانشهر - اردیبهشت 1390) 

8-     نگاهی به باور تاریخی دینداران به نجاتبخش (ایرانشهر – تیر 1390) 

9-     نگاهی دیگر به سقوط ساسانیان – بررسی کتاب نشیبی دراز است پیش فراز (روزنامه قانون – امرداد 90)

10- میزگرد نقد و بررسی کتاب "تاریخ کوروش هخامنشی" اثر شروین وکیلی (ایرانشهر - شهریور 1390) 

11-میزگرد رابطه مشروطه و 28 امرداد (ایرانشهر - امردادماه 1390) 

12-تاریخچه انقلاب اطلاعات - آنان که هستی را نو کردند (ایرانشهر - مهر 1390) 

13-نوروز از دریچه دین (ایرانشهر - اسفند 1390) 

14- منبع‌شناسی «سرنگونی ساسانیان» (ایرانشهر - دی 1391) 

15-دین در ساختار دولت شاهنشاهی ساسانی (سخنرانی در بنیادجمشید - ایرانشهر - بهمن 1391) 

16-روحانیون و ساختار سیاسی ایران از اسلام تا قاجار (ایرانشهر - بهمن 1391

17-جایگاه زن در ایران ساسانی (ایرانشهر – 1391 )

18- منابع کلاسیک تاریخ ایران و تاریخ اسلام - بررسی 201 منبع کلاسیک و سنتی (آذر 1392)

19 - جشن سده; چیستان ابوریحان بیرونی (هفته نامه امرداد - بهمن 1392 )

20- نقدی بر مقاله ی درآمدی بر نظام جنسیت و نابرابری اجتماعی در ایران ساسانی (مجله کندوکاو - اسفند 1392)

21- میرزا آقاخان کرمانی و سه مکتوب (پژوهشی درباره ی پدر فلسفه تاریخ ایران)

 |+| نوشته شده در  92/09/11ساعت 15  توسط ایرانشناسی  | 
در 22 مهر 1392، انجمن فرهنگی ایران زمین افراز، همایش جشن مهرگان به همراه رونمایی از 'مستند مهرگان' را برگزار کرد.

به گزارش روابط عمومی انجمن افراز، در این برنامه که در مرکز مشارکت های سازمان فرهنگی و هنری شهرداری تهران برگزار شد، دکتر محمودی‌ بختیاری به نقش مهر و عشق در فرهنگ ایرانی و ادب فارسی پرداخت و آن را از کلیدواژه‌های مهم این فرهنگ برشمرد. پیش از او، و در آغاز برنامه مبین میرزایی، نوجوان ۹ ساله، با تنبورنوازی باشندگان را به شنیدنِ بیت‌های آغازین شاهنامه مهمان کرد.

در ادامه‌ی برنامه، مستند مهرگان که کاری از کارگروه رسانه‌ی انجمن افراز بود پخش شد. پس از صحبت کوتاه کارگردان – بهرام روشن ضمیر- ، هما ارژنگی قطعه‌شعری را که به مناسبت مهرگان سروده بود، خواند و در ادامه حمید رضا افشاری به نمایندگی از کارگروه کودک و نوجوان انجمن، که طرحی برای کمک‌رسانی به کودکان کار را بر عهده دارند، سخنانی گفت و فیلم کوتاهی از کوشش‌های‌شان را به نمایش گذاشت.

هم‌چنین انجمن افراز بیانیه‌ای را به مناسبت این جشن صادر کرد و در آن از «سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری» ثبت ملی جشن‌های کهن ایرانی ــ به‌ویژه مهرگان ــ و از شورای فرهنگ عمومی درج این جشن را در تقویم رسمی کشور خواستار شد.

مستند مهرگان، سومین ساخته ی بهرام روشن ضمیر پس از نوروز و تیرگان است. این مستند آموزشی 20 دقیقه ای به جشن مهرگان از دیدگاههای گوناگون میپردازد. گوینده ی این اثر پروانه شامخی و گوینده ی اشعار آن امیرحسین سمیعی است. این مستند بر اساس متنی از بهرام روشن ضمیر شکل گرفته است.

بهرام روشن ضمیر در این برنامه به گزارشی از عملکرد گروه رسانه انجمن افراز در 9 ماه گذشته پرداخت که به تولید 3 مستند آموزشی انجامیده است.



عکسهای بیشتر را در تارنمای انجمن افراز ببینید:

http://anjomanafraz.com/?p=2499

در اینجا میتوانید سه مستند ساخته شده، مهرگان، تیرگان و نوروز را با دو کیفیت، دانلود کنید:

 |+| نوشته شده در  92/08/20ساعت 14  توسط ایرانشناسی  | 
باوند: همان طور که در اسناد منتشر شده يکي از راه هاي سقوط مصدق انحلال مجلس بود. اگر خاطرتان باشد چون درآمد دولت قطع شده بود نياز به صدور اسکناس داشت و اگر قرار باشد چاپ اسکناس آشکار شود ارزش پول سقوط مي کند و جامعه از لحاظ اقتصادي دچار رکود مي شود و به همين دليل حسين مکي در مجلس انتخاب مي شود براي نظارت بر اندوختن امر اسکناس. و در مجلس حسين مکي بيشترين راي را آورد و دقيقا معلوم بود برنامه اي که از طريق آن مي خواستند عملياتي کنند به چه نتيجه اي منتج خواهد شد. دولت به اين دليل که درآمدش قطع شده بود مجبور شد که اسکناس چاپ کند و همه دولت ها در اين شرايط اين کار را انجام مي دهند اما اگر اين کار در جامعه آشکار مي شد ارزش پول پايين مي آمد و جامعه دچار ازهم گسيختگي مي شد آن هم جامعه اي که در حال جنگ با دشمنان خارجي بود. دکتر مصدق اگر اکثريت مجلس را با خود داشت و اکثريت به مکي راي بالانمي داد داستان به گونه ديگري رقم مي خورد چراکه مکي ماه ها بود که عليه مصدق مبارزه مي کرد.

کاشاني : خود مصدق در نامه اي که به شاه در سال 1327 نوشته است، مي نويسد چون مجلس وجود ندارد شما دولت ساعد را برکنار کن و يک دولت و نخست وزير جديد انتخاب کنيد.

شاه در پاسخ عبارت هندرسون اين عبارت را مي گويد که سه شرط دارد. يک بايد از راه قانوني و پارلماني به قدرت برسد. دو حالابايد ببينيم اين شرط چگونه محقق شد اگر مجلس وجود داشت شاه حق نداشت فرمان عزل مصدق و نصب زاهدي را بيان کند بنابراين زمينه شرط شاه بايد اجرا مي شد. شاه مي گويد که من علاقه دارم که مساله نفت به دست مصدق تمام شود نه به دست زاهدي بنابراين در نهم خرداد شاه همچنان علاقه داشت که مصدق نخست وزير باشد اما براي اينکه فرمان نخست وزيري براي زاهدي صادر شود انگلستان سناريو انحلال مجلس را طراحي و مصدق آن را اجرا مي کند. روز 22 تير مصدق در حضور دکتر صديقي و دکتر سنجابي آن را کليد مي زند و به آنها پيشنهاد مي دهد که مجلس را منحل کنند و دليل مي آورد که مجلس به آنها ضربه خواهد زد. صديقي و سنجابي مي گويند اکثريت مجلس با ماست و کاري از دست اقليت برنمي آيد ولي مصدق همچنان اصرار مي کند تا رفراندوم انحلال مجلس فراهم شود، خوشبختانه خاطرات صديقي موجود است که گفته استعفا خواهد داد چون در مجلس يادآور شده بوده که اين دولت به هيچ عنوان قصد انحلال ندارد. مصدق از صديقي درخواست مي کند که تا دو روز صبر کند تا با هم ديدار کنند و هم صديقي و هم سنجابي اين نکته را به مصدق يادآوري کرده بودند که اگر مجلس را منحل کند شاه هم دستور عزل مصدق را صادر خواهد کرد.


ادامه مطلب
 |+| نوشته شده در  92/07/28ساعت 14  توسط ایرانشناسی  | 
قرارداد تجاری را رئیس کشور یا رئیس دولت امضا نمی‌کند؛ مدیران امضا می‌کنند. آیا مصدق به کسی از مدیران نفت و دارایی اجازهٔ چنین کاری می‌داد؟ نه. به هیچ‌کس به اندازهٔ کافی اعتماد نداشت و کسی را در آن حد نمی‌دید که طرف کمپانی خارجی قرار دهد. نوشته‌اند مهمترین اسناد نفت را همواره در کیفی با خود حمل می‌کرد و به دست احدی نمی‌داد.

آیا حاضر بود، خلاف عرف جهانی، شخصاً قرارداد امضا کند؟ باز هم نه. عظمت تصویر تاریخی خویش را در نفی امضاهای پیشین می‌دید، نه افزودن یک امضای جدید به امضاهای پای قراردادهایی که تقریباً بی‌استثنا از سوی ملت لعن می‌شوند. مصدقی که قرارداد امضا کند مصدق نیست. پای آبرو در میان است.

نزد او نفت نه کالایی دارای مظنـّهٔ بازار و قابل مبادله، بل مفهومی اخلاقی و غایتی معنوی بود که ختم قضیه با بستن قرارداد ستمی است بزرگ در حق آن. شعلهٔ اختلاف فروزان بر سر قرارداد نفت می‌تواند در ستیغ قلـّهٔ‌ تاریخ زبانه بکشد در همان حال که ملت از سرما و گرسنگی رنج می‌برد.

وقتی استعمال لقب ممنوع شد درجهٔ دکترایی در آستین داشت و کم نیاورد. در امضای اوراق دادگاه نظامی درجهٔ‌ تحصیلی‌اش را ذکر می‌کرد مبادا کسی فراموش کند. روی عکسی از خودش نوشته است: ”بفرزند عزیزم دکتر غلامحسین مصدق داده شد. احمدآباد امردادماه ۱۳۴۲. دکتر محمد مصدق.“


ادامه مطلب
 |+| نوشته شده در  92/06/20ساعت 12  توسط ایرانشناسی  | 
گفتند شما میتوانید کمی معتدلتر از این حرف بزنید. گفتم پنجاه سال شما با اسطوره‌سازی، از یک آدم متوسط ناموفق (مصدق) یک ابرقهرمان ساختید و چه خطایا و چه مصائبی که نیافریدید. بگذارید ما هم کمی با روشهای خود شما این اسطوره را بشکنیم بعداً که بی‌حساب شدیم آنوقت من هم نرمتر سخن خواهم گفت. گفتند من شما را نمیشناسم و این حرفها را هم تا به حال نشنیده‌ام. نگفتم که جالب است که پژوهشگر مسائل سیاسی و تاریخی ایران هستید و اسمی از من نشنیده‌اید، ولی گفتم من مطمئنم که در آینده باز هم بیشتر از این حرفها خواهید شنید.


ادامه مطلب
 |+| نوشته شده در  92/06/09ساعت 10  توسط ایرانشناسی  | 
مطالب قدیمی‌تر

  RSS 

 
  بالا